Historia y Marxismo

"La emancipación de los trabajadores será obra de los trabajadores mismos o no será"

2008-06-29T19:05:00.000-07:00

Una de las deformaciones mas recurrentes que sufrió la teoría marxista a lo largo de su historia, fue la interpretación del determinismo económico. Tanto aquellos que se proclamaban marxistas, como sus mas concientes difamadores creían ver en la teoría de Karl Marx una especie de omnipotencia de la estructura económica sobre las esferas política, jurídica y religiosa. El desarrollo histórico se daba tan solo como producto de las contradicciones económicas que los sistemas de producción engendraban en su seno.
Esta interpretación equivocada que ya comenzó a circular en los tiempos de Marx y Engels, continuo presente, mas tarde, en gran parte de la Segunda Internacional y se sistematizo con el estalinismo. Pero a esta altura ya no se trataba solo de una interpretación errónea de la teoría marxista, si no que jugo un rol de primera importancia en la justificación de la política de la burocracia soviético-estalinista. Si las contradicciones económicas del capitalismo llevarían por si solas a su crisis terminal y a un nuevo proceso revolucionario, no hacia falta que la clase obrera se organice, tome conciencia y construya sus propios partidos y organismos para emanciparse. Así la clase trabajadora, según esta interesada versión, pasaba de ser el actor revolucionario, para bajarse del escenario y ser un espectador pasivo de las futuras crisis.
Ahora bien, Marx si por un lado planteaba la estructura como base fundamental y condicionante de las relaciones sociales, esto lo ubicaba en una relación dialéctica con la acción de los sujetos en tanto que clase. Es decir, si bien la historia siempre se da en un determinado marco histórico-estructural, es el desarrollo de la lucha de clases el que motoriza la historia.
A continuación presento una carta de Frederich Engels a José Bloch en la cual aborda esta importante cuestión.

Para leer la carta ir a "Archivo de textos"

E. H. CARR Y LA REVOLUCION RUSA

2008-06-10T18:19:00.000-07:00

Siguiendo con la revolución rusa aquí presento un texto muy interesante acerca del historiador británico Edward Hallet Carr escrito por Pepe Gutiérrez Álvarez*.

Este articulo aborda el aporte de Carr a la historia, pero no a partir de un recorrido histórico de la vida del biografiado, si no a través de su máximo trabajo, esa monumental y ya clásica obra llamada Historia de la Rusia Soviética. Un trabajo que dividido en cuatro partes y 14 tomos va desde la revolución de octubre hasta la económia planificada. Este trabajo junto con ¿Qué es la historia? son, quizás, sus producciones mas importantes.
A partir del análisis de Historia de la Rusia Sovietica el autor revela las características particularisimas de Carr, que como lo señala el titulo, paso del conservadurismo, ocupando un importante cargo en The Times y en la Sociedad de las Naciones, a tomar una perspectiva marxista. Un giro que muy pocos intelectuales se atrevieron a dar.
Gutiérrez Álvarez partiendo de reconocer el valor trascendental que tiene esta obra para la historiografia, apunta los alcances y limites de este trabajo. Entonces a la par que reconoce la rigurosidad, el manejo sumamente escrupuloso de la documentación, su amplitud temporal acompañada de una minuciosidad notable, no deja de señalar los aspectos mas deficitarios, como la inclinación institucionalista del autor, o las “lagunas” que dejo a la hora del abordaje histórico.
Pero, sin embargo, a la hora de hacer un balance de conjunto, el autor reconoce que esta obra constituye, sin lugar a dudas, un hito en la producción histórica de la revolución rusa y el mundo contemporáneo.

EL ARTICULO SE ENCUENTRA EN "ARCHIVO DE TEXTOS"

*Pepe Gutiérrez-Álvarez Participa en la Liga francesa entre 1968 y 1971, activista político-cultural ligado a la LCR, colabora en el Diario de Barcelona, La Voz de Euzkadi y Liberación en los ochenta. Firma en revistas como Tiempo de Historia, Historia 16, Historia y Vida, L'Avenç, Cahiers Léon Trotsky... Autor de biografías de Trostky, Orwell y Mandela, así como de Memorias de un Bolchevique Andaluz, Miniwatt, la memoria obrera, Retratos Poumistas... Miembro activo de la Fundació Andreu Nin, de Revolta Global,. Acaba de publicar La cuestión Orwell (Sepha), y prepara otras ediciones, algunas de ellas sobre cine e historia.

RESEÑA BIBLIOGRAFICA

2008-05-28T19:34:00.000-07:00

Reseña bibliografica:

“La revolución rusa” de Sheila Fitzpatrick

por Manuel Ovejero

FICHA BIBLIOGRAFICA

Sheila Fitzpatrick, “La revolución rusa”, Buenos Aires, Siglo XXI, 2005, 237 paginas.

PRESENTACION DEL AUTOR

Sheila Fitzpatrick, especialista en la historia de la Rusia soviética, es docente de historia rusa moderna. Su trabajo actual se centra en la historia social y cultural del periodo soviético. Es autora de The cultutal front: Power and Culture in Revolutionary Russia (1992) y Everyday Stalinism (2000)

RESUMEN TEMATICO Y EXAMEN CRITICO

En la presente obra, Sheila Fitzpatrick propone una historia de la revolución rusa, de acentuado corte liberal, que aborda entre otra cuestiones la toma del poder en el 17’, el desarrollo del estado obrero y hasta donde fue que se extendió el periodo revolucionario(...)

La reseña completa se encuentra en "Archivo de textos"

La masacre de Sétif

2008-05-01T19:28:00.000-07:00

El 8 de mayo de 1945, cuando la segunda guerra mundial imperialista estaba llegando a su fin, el ejercito alemán se rinde, venciendo los aliados.
Esto, posteriormente, fue presentado por historiadores liberales de Inglaterra, EE.UU. y Francia como el fin de los regimenes totalitarios y el retorno de las naciones al paraíso democrático y libre. No era una lucha imperialista por el reparto del mundo, vinculada con la crisis del 30’ y las luchas obreras, solo era la defensa de la “democracia” ante el horror nazi-fascista.
Sin embargo, ese mismo día ocurrió en Argelia, un hecho que resulto significativamente paradójico y revelador: El ejercito de ocupación frances a cargo del General Duval apoyado por mercenarios, masacra en Sétif a miles de argelinos por salir a las calles y levantar sus banderas independentistas. Así el estado francés, quien puso sus manos sobre Argelia allá por 1830, se muestra dispuesto a todo por mantener su colonia. Quema de villas, fusilamientos y bombardeos de aldeas es la respuesta que da el gobierno de Charles de Gaulle al pueblo argelino.
La masacre de Sétif es uno de los primeros pilares de la lucha por la independencia que van a llevar a cabo las masas argelinas. Con este proceso, que se profundizó a partir de 1954, el pueblo de Argelia logra ocho años mas tarde su independencia expulsando al ejercito de ocupación francés y llevando al gobierno a Ben Bella.

A continuación presentamos un texto de 1949 publicado originalmente en el diario trotskista francés “La Verité” y traducido por el C.E.I.P. “León Trotsky”. http://www.ceip.org.ar/
El artículo se encuentra en “Archivo de textos”

Introducción al pensamiento de Marx

2008-04-20T19:29:00.000-07:00

Continuando con la presentación de textos teóricos aquí les hago llegar “Introducción al pensamiento de Marx” un trabajo donde Milciades Peña* aborda los trazos mas importantes y las categorías fundamentales del pensamiento marxista.
El presente texto tiene la riqueza de poseer en su análisis una gran profundidad, pero a la ves, de explicar temas tan complejos con una inmensa capacidad pedagógica. Esto lo convierte en un primer paso, pero muy firme, para acercarse al pensamiento marxista despojado de todo mito, y de allí a su concepción histórica.

>"Introducción al pensamiento de Marx" se encuentra en la sección "Archivo de textos" y fue extraido de http://www.socialismo-o-barbarie.org

*Dentro de la historiografía argentina Milciades Peña (1933-1965) fue un intelectual que, sin formación académica (ni siquiera finalizó sus estudios secundarios) y a pesar de su corta vida, llegó a elaborar una reconstrucción histórica de alto vuelo, que no abrevaba en el revisionismo ni mucho menos en la “historia oficial", convirtiéndolo casi en un "rara avis" para los círculos históricos tradicionales.
Pertenecía a la corriente marxista, y como historiador e intelectual que se precie de tal su formación no fue solo teórica si no práctica: milito un decenio en la corriente política conocida como “morenista” de tradición trotskista y posiblemente fue el historiador de izquierda mas importante de la Argentina del siglo XX.

RESEÑA BIBLIOGRAFICA

2008-04-03T19:16:00.000-07:00

El país que estalló. Antecedentes para una historia argentina 1806-1820. Tomo II. La estrategia sudamericana de San Martín. (Horowicz, A.*)

Por Uriel Guerrero

Con la publicación de El país que estallo. La estrategia sudamericana de San Martin; Alejandro Horowicz prosigue con su relato pormenorizado de los hechos ocurridos entre los años 1806 y 1820, en los territorios que constituían el Virreinato del Río de la Plata. Partiendo del debate como herramienta teórica y anclándose en la concepción marxista de la Historia; polemiza por igual con revisionistas y tradicionalistas, llegando incluso a criticar los análisis del reconocido historiador marxista Milciades Peña.
Si bien gran parte de este libro es, en cierta medida, tributario de los trabajos de Halperin Donghi (sobre todo en lo referente a la relación estrecha entre los intereses en pugna en Europa y su correlato en América), renueva y supera muchos de sus planteos a la luz de un análisis novedoso.
A partir de un manejo criterioso y constante de las fuentes y documentos, junto con una extensa bibliografía de consulta, Horowicz intenta, capitulo a capitulo, develar el trasfondo político-programático de cada uno de los acontecimientos que marcaron a fuego este periodo. Se trata de analizar el pasado en su totalidad(...)

La reseña completa se encuentra en "Archivo de textos"

* Horowicz, Alejandro es profesor titular de la catedra de Sociologia “Los cambios en el Sistema Político Mundial” dictada en la U.B.A. Autor de Los cuatro peronismos, El país que estalló (tomo 1 y 2 ) y El camino de Potosí. En la actualidad esta preparando un trabajo sobre el período 1976 – 2001 cuyo titulo provisorio es La mayoría amorfa.

TEORIA MARXISTA DE LA HISTORIA

2008-03-25T11:36:00.000-07:00

Como parte de una serie de textos teóricos acerca de la historia y las ciencias sociales desde una perspectiva marxista, presento este primer articulo de Renán Vega Cantor* publicado originalmente en la Revista Herramienta Nº4. (http://www.herramienta.com.ar)
Considero este trabajo muy valioso, porque tiene entre otras virtudes la de establecer el desarrollo histórico a partir de una relación dialéctica entre estructura y súper-estructura, rompiendo con el determinismo económico propio de algunas corrientes como el estalinismo, pero a la ves sin que esto signifique caer en el “subjetivismo”; además se ocupa del mito del marxismo como una “filosofía de la historia” y toca la importante cuestión de abordar la historia desde el interés político, es decir tomar el pasado para contribuir a refundar el presente y no, como cita el autor, para hacer un “culto reaccionario del pasado”.

*Renán Vega Cantor es profesor en la Universidad Pedagógica Nacional, Bogotá-Colombia, y colaborador de la revista Herramienta.

4A continuación la introducción y en la sección "Archivo de textos" el artículo completo para descargar en word

Saludos

Este capítulo no pretende disertar sobre un tema tan complejo, sino simplemente esbozar algunos puntos de vista sobre el Materialismo Histórico después de los acontecimientos de los últimos años, considerando brevemente los ataques provenientes de “El fin de la Historia” y de lo que algunos autores denominan el “revisionismo histórico”, ataques que se iniciaron antes de 1989 pero que han adquirido fuerza a la luz de los recientes sucesos6... Como en la actualidad la teoría marxista de la historia, el Materialismo Histórico, es cuestionado desde los más diversos frentes, es pertinente considerar sus fundamentos, para observar si la propuesta de Marx sobre la historia le dice algo al mundo de hoy, o, como se sostiene alegremente en muchos círculos académicos, poco representa en estos instantes para la disciplina histórica.

JOHN REED, UNA VIDA AL ROJO VIVO

2008-03-04T17:28:00.000-08:00

Llevaba el brazo en cabestrillo a causa de un balazo que había recibido durante la batalla. Con los ojos clavados en su herida, prosiguió:

“(..) nos desprecian porque hemos soportado durante tanto tiempo una monarquía medieval. Pero ahora se ha visto claramente que el zar no era el único tirano en el mundo, que el capitalismo era peor y que en todos los países del globo reinaba el capitalismo. . . La táctica de la Revolución rusa ha abierto el verdadero camino...”.

John Reed, "Diez días que conmovieron al mundo"

Con motivo de la reciente publicación por Editorial Antídoto de la excelente crónica “Diez días que conmovieron al mundo” de John Reed, publico este articulo de su corta y apasionada vida. Al final un relato de Reed acerca del juicio a la I.W.W norteamericana, publicado originalmente en "The Masses".

John Reed nació en 1887 en la ciudad de Portland, ubicada sobre la costa del Pacífico en Estados Unidos. Criado dentro de una familia burguesa, hijo de un padre pionero y progresista y de una madre más bien conservadora, pasa por un colegio de elite y luego hace su ingreso en la Universidad de Harvard. Allí pasa cuatro años, rodeado de hijos de ricos y magnates, donde organiza un club socialista y comienza a escribir para un diario llamado El Burlón; hechos que encrisparían más de una vez a las autoridades.
Luego de retornar a EEUU de su primer viaje por el viejo continente, donde visita varios países, se traslada al bohemio barrio de Greenwich Village. Para ese momento Reed, debido a su talento como escritor, recibe ofertas desde todas las revistas ofreciéndole grandes sumas. Pero no se obnubilaría y se dedica a escribir en la revista “The Masses” conformado por un grupo de artistas y socialistas, la cual se proponía atacar los viejos sistemas y creencias, y “embestir a los espectros”.
En 1913 los obreros de la I.W.W. conocidos como“wobblies” desarrollan un espectacular proceso de lucha obrera en los principales centros industriales de EEUU, produciéndose la huelga textil de Paterson en Nueva Jersey. 25.000 obreros de la seda, con duros métodos como los piquetes de huelga, se enfrentan a la patronal, el gobierno y los medios de comunicación al exigir sus reivindicaciones. Este sería uno de los primeros acercamientos de Reed al movimiento obrero.
Más tarde Reed, inspirado en este hecho, presenta una obra de teatro, para darle propaganda y juntar fondos, nada menos que en el Madison Square Garden. Allí se presentaron estas heroicas jornadas de la clase obrera norteamericana donde los actores representaban la huelga, y después la salvaje represión que se cobró la vida de un obrero.

De revolución en revolución

Reed, siendo ya un periodista de renombre, va como corresponsal de varios medios gráficos a México (entre ellos “The Masses”), donde se estaba desarrollando nada menos que la revolución mexicana, con Pancho Villa y Emiliano Zapata a la cabeza. Pero ya no iría como un simple cronista, un espectador ajeno a los hechos, si no que se sumergía en los conflictos, descubriendo las miserias y la explotación que sufrían los trabajadores, actitud que lo llevaría con los años a convertirse en un actor de su mismo relato.
Luego de cruzar Río Grande y de llegar a Durango se encuentra con las tropas de Pancho Villa, a quien lo acompaña gran parte del camino. Con los apuntes de estas crónicas produce México Insurgente. A diferencia del conjunto de la prensa norteamericana que acusaba a Villa de terribles crímenes, y defenestraba a la revolución en general, Reed a su vuelta, se declara un defensor de ella:"Sí, México se halla sumido en la revuelta y el caos. Pero la responsabilidad de ello no recae sobre los peones sin tierra, sino sobre los que siembran la inquietud mediante envíos de oro y de armas, es decir, sobre las compañías petroleras inglesas y norteamericanas en pugna..." 1
En 1914, cuando se inicia la primer guerra mundial, Reed va como corresponsal de la Revista “Metropolitan” al frente de guerra, pasando por Europa del este, Francia, Alemania e Italia donde se declara en contra de la carnicería imperialista.
Pero al volver a su país, con EEUU ya metido de pleno en la guerra, por sus posiciones se gana el odio del gobierno, la prensa y hasta el de su propia madre. Reed explica a los obreros que los enemigos no eran Japón y Alemania sino ese 2% de los EEUU que se llevaba más de la mitad de la riqueza producida. Así que la burguesía responde y debido a sus artículos anti-militaristas comparece ante la justicia por “alta traición”.
Semejantes declaraciones caían como bombas incendiarias en medio del ambiente conservador y patrioteril que se respiraba. La restricción a la libertad de prensa y la represión a las organizaciones obreras y socialistas, eran moneda corriente, tanto como el calificativo de “traidor” para el que no se declaraba un guerrerista.
Max Eastman2, amigo suyo y director de “The Masses”, en un discurso pronunciado en una ceremonia en su honor dijo: “Entonces la guerra llegó a Estados Unidos y la lucha activa principio en Rusia. Y John Reed- como aconteció a todos los hombres de aguda y libre inteligencia- se enfrentó con el dilema de la hipocresía en el seno del periodismo capitalista y la desprestigiada y desolada verdad de la prensa revolucionaria. Y escogió la verdad.” 3
En 1917 cuando Rusia estaba ardiendo por los cuatro costados, y el gobierno provisional de Kerensky se encontraba en la cuerda floja, Reed decide viajar hasta allí y llega en septiembre de 1917 para vivir desde dentro la primera formación de un estado obrero.
Anotando en su cuaderno los sucesos más trascendentales y descripciones de las principales figuras Reed va a producir una de sus mayores obras: “Diez días que conmovieron al mundo”. Un sagaz relato de la preparación de la insurrección y de los primeros días de la revolución rusa donde se identifica, desde el primer momento, con el pueblo trabajador, los soviets y su mayor expresión: los bolcheviques.
El gobierno norteamericano, a través de sus agentes trato en seis ocasiones de robarle los manuscritos, pero este no sería el único enemigo de aquel magnifico relato. El estalinismo también lo atacaría, entre otras cosas, por resaltar el papel y la figura de León Trotsky en la revolución. 4 Desde el órgano estalinista de la Editorial “Progreso Moscú” se intentaría contradecir y falsificar la obra.
Sin embargo sobre esta obra maestra, que fue por un tiempo manual escolar en Rusia, Lenin dijo de ella en el prologo para la edición norteamericana:
“Después de leer con vivísimo interés y profunda atención el libro de John Reed diez días que estremecieron al mundo, recomiendo esta obra con toda el alma a los obreros de todos los países”.

Construyendo el socialismo revolucionario

Reed, como cronista, con el objeto de lograr la máxima veracidad y vivacidad para sus relatos se va a sumergir cada vez más y más en los submundos sociales. Pero esa sumersión en la realidad social en un momento será tal, que ya no solo va a sentir la exigencia de relatar aquello, si no de transformarlo.
Al regresar a América, Reed se había vuelto un verdadero revolucionario. Aquel cronista humanista y curioso por los submundos de las sociedades y con una intuitiva simpatía por ellos, se transformó con las experiencias vividas y su propia formación en un militante conciente y consecuente con el socialismo revolucionario.
Es a partir de este regreso a EEUU, el cual lo hace de forma clandestina en un buque, que comienza a organizar desde dentro del Partido Socialista fundado por Eugene Debs, su ala izquierda, en lo que no tiene éxito. Luego de ser expulsado del partido funda el Partido Obrero Comunista que mas tarde junto con el Partido Socialista y bajo la política de la Internacional Comunista se unirían.
A finales de 1919, al ser perseguido por el gobierno norteamiercano escapa a la Rusia soviética, que se halla inmensamente dañada debido a la guerra civil y el ataque imperialista; allí es nombrado miembro del comité ejecutivo de la III internacional y en su segundo congreso participaría como delegado norteamericano.
Finalmente, John Silas Reed muere de Tifus con solo 32 años y es enterrado con grandes honores en la plaza roja. Así se iría la vida de un revolucionario que había entendido cabalmente la necesidad y urgencia de cambiar este mundo en beneficio de la clase obrera y las inmensas mayorías.

Manuel

1 Albert Rhys Williams, “Biografía de John Reed” en http://marxists.anu.edu.au/espanol/reed/biografia.htm

2 Discurso de Max Eastman en honor a John Reed, citado por Floyd Dell, en Introducción a Hija de la revolución, Fondo de cultura económica, Buenos Aires, 1989, p. 11

3 Sería el mismo Max Eatsman quien luego de simpatizar con la oposición de izquierda se pasaría al anti-comunismo.
4 Mientras que figuras como la de Trostky aparecen 71 veces, la de Stalin solamente una vez.

Apertura

2008-02-25T16:16:00.000-08:00

Hace ya un tiempo, tras la caída de la monstruosa burocracia estalinista, y en medio del apogeo de legitimidad neoliberal del capitalismo, la intelectualidad oficial agitaba las aguas académicas con afirmaciones como la del "fin de la historia", de los grandes relatos o la desaparición de la clase obrera.

Entonces razonaban: si "la historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases" con el fin supuesto de la lucha de clases (es decir la caída del "socialismo real" junto con el muro) ya no habría historia.
La realidad es que hoy con la recomposición de la clase obrera a nivel mundial y un nuevo ciclo de rebeliones populares, producidas en América Latina, todas esas creencias postmodernas han caído por peso propio y nadie se atrevería a seguir sosteniendolas.

Así, la lucha de clases sigue marcando el compás de la actividad política mundial con interesantes procesos sociales como el de Bolivia, Venezuela o la misma declinación del imperialismo yanqui, totalmente empantanado en Irak.

En este marco, desde el marxismo, salimos a abordar la realidad, desde la teoría y la praxis, para transformarla en una sociedad superadora.

Con ese fin este pequeñísimo espacio intentará convertirse en un punto para el encuentro, la difusión y el debate de la producción histórica del marxismo.

La idea es subir trabajos de autores marxistas, y en la medida de mis posibilidades, los mios propios; también biografías, documentos, reseñas de libros que se vayan publicando, etc.

El espacio va a estar abierto para las personas interesadas en sumarse o colaborar con ideas y sugerencias; el e-mail es historiaymarxismo@hotmail.com

Saludos!